上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。
待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。
在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。
斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。
顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。
紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。
庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。
有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。
至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。
而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。
调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。
调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。
平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。
修真中的调息，是调其无气，而至有为。
以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。
随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。
在静坐之际，先行闭息之道。
所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。
久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。
闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。
此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。
这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。
能够运气了，就可以驱使气通八脉。
每天早晨天光未现之时，便早早起身，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍，也就是会阴起，一吸由尾闾，升至头中为督脉。
二呼由前任脉，降至生死窍。
三吸由生死窍，上升至气穴为带脉。
而后双分至，背后双腰眼，双上两膀凹定住。
四呼由两膀凹，双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住。
五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住。
六呼由胸前，双降至带脉，合归一处回生死窍。
七吸由生死窍，直升至绛宫定住为冲脉，不可过心。
八呼由心下降，至生窍分开，双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心，涌泉穴定住。
九吸由涌泉穴，双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住。
十呼由真气降至，生死窍定住。
这八部脉通后，可以驱逐身上，以前所积阴邪。
如果阴气不除，就会成为结丹之障碍，无法采药结丹。