炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。
制心当明内外三关。
内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰。
外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。
修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。
须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。
“性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”
天心即真性元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼，外炼，内炼皆依此做去，法术可灵金丹可得，较之有为修炼，其时迅速，易进入自动修炼状态。
明心见性，前提是明心。
明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。
见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。
这道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。
这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。
上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。
最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。
它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露，道是什么特征，上德就是什么特征。
上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。
正所谓“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
所谓德，应当是唯道是从。
没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。
失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。
人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。
修德万日，就是为了悟到道、得道，有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。
还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。
如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼，道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。