为百姓不知华夏，可汉唐之时，百姓也同样如此，却为何能威震夷狄？
想来问题就只能出现在朝廷和士大夫阶层上了。
因为我们丢掉了许多好的思想和精神，所以变成现在的模样。
柏应理说，西方经历了长达数百年，黑暗无比的中世纪后，十字军从阿拉伯世界，带回来大量古希腊、古罗马的典籍，使西方发生文艺复兴。
他们从那些已经消失的文明中，寻找到柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等先贤的光辉思想，使中世纪的西方走向光明。
王彦在面对堂堂大明，汉民万万却打不过区区二十万满夷的屈辱现实时，不得不使他开始思变，不得不使他想到，重拾汉唐的尚武，重拾宋时的开阔，博大。
王彦想从重拾中华曾经的精神，从“民贵君轻”中减民疾苦，收拾人心，从“选贤任能”中提拔人才，从“犯强汉者，虽远必诛”中，重拾尚武，不觉间，“变法”二字，浮现在王彦心头。
王彦想要改革税制，开财源，收商税，减农税。想要改革书院，加入杂学，想要提身武将地位，做到文武并举，但事情却不会那么简单，那么容易实现。
自古改革必有新旧之争，激进保守之争，王彦真要改变，每一样都会遭受传统势力的反击，不说别的，就说让书院教授杂学，他便会被士林骂死。
这时，王彦心中虽有想法，但肯定不可能立马实施，但他却决定慢慢的做些改变。
离开神学院时，王彦许诺，允许耶稣会在广东传教，但希望柏应理能为他推荐一批人才，他需要再广州，将铸炮坊从新建立起来，而且他准备将军中的武院正式化，除了教授兵书战策之外，对于火器，步战，骑战，后勤，都进行一定的教导。
柏应理立马应下王彦的要求，并写信给远在福建传教的艾儒略，让他到广州帮助王彦建立铸炮坊，并在广东发展基督教。
次日，王彦领着人马，带着从葡萄牙人处购买的一百门火炮赶回广州，便立马将火炮交给施琅。
这些火炮与大明自行建造的火炮相比，确实精良一些，这源自于西夷精益求精的态度。
施琅命人将大炮装上三艘福船，当然此福船无法与郑和下西洋的福船相比，要小上几号不止。
“轰隆～”“轰隆～”的炮声响起，施琅高兴的谓王彦道：“国公大人，此西夷火炮，射程远，而且在精度上，也比自铸火炮要强上许多。在大海上，战船迎风破浪，在航行中很难被击中，但有了这批火炮，粤地水师的炮击，至少能十中其三，末将有把握出海矣。”如今客民已经准备迁入琼州，而琼州岛上的扬州百姓，亦急需物资支援，但郑氏扮作海寇四处袭击粤地海船，使王彦根本不敢派船出海。
现在王彦闻施琅之语，立马问道：“将军有几成把握？”