而正也，季苕之情而顺也，素卿之
情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。」
云客在与五个美人成婚後说的那段话，可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则：「昔日梦中相遇，尽
是历代国色。不想今日聚合相同，岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世，也知道才貌兼全的，自然有情；
有情的，自然有缘；有缘的，自然有遇；有遇的，自然有合。」
作品贯彻了这一原则，既使故事连贯，情节紧凑，但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。
人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後，他烧香後在粉墙上题词，正遇上一官员，此
人恰恰是玉环的父亲王御史；绛英想投河自尽，正遇一船经过，船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿
；云客的两个秀才朋友被押解在京城途中，又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客；云客应试中的又是状元…
…如此等等，熟人总碰到熟人或有关的熟人，才子总会当官。情节编制人为而俗套，缺少生活逻辑性，而使
人不可信。
这些都还只是小说表层的，表现在外部结构上的疵点。从内容上说，小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本
书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中，都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果
又是怎样的呢？
小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式，抓情的确是个关键，中国文学创作上讲的「为情而造文」，
道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情，要麽写了很浅
薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱，实际只是一种性爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得
上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外，其他几个美人，小说中主要
写的都是「才貌兼全的，自然有情」这种浅显的情爱过程，主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人
，几乎都长得「花容月貌」，「风情绰约」，云客看中的就是这点；而她们看中云客的，也都是因为他长得
的英俊潇酒，貌似潘安。一见锺情之後，也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流，至多只是生活遭遇上
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的某些关心，主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的性爱活动。特别像驸马之女季苕，她与云客间的关系，
谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿，前一次状元是个老头，这次她看到云
客中状元後游街时的面貌，於是，不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲，一心一意要嫁给他，以免再次
错过机会。这真有点可悲又可笑。
《绣屏缘》中最令人不舒服的是，对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错
的书生，其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格，他见到美人是一心想占有，心荡神迷加上山誓海盟，
陆续和同时与五个以上女人发生关系。最令人不解的是，这五个以上的女人竟然全
将心放在云客一人身上，互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突，还相互帮助、支持、慰问和团结一致，爱慕云
客。云客也能应付自如，将她们间的关系处理得均衡妥贴，毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢？令人费解。
恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教，因此，没有资料表明此书曾遭查禁过，尽管内
容平庸俗气。
其实，就淫秽描写来说，此书是不逊色的。虽然就篇幅而言，露骨的淫荡描写并不多，但有两点是值得注意
的：一是将男子淫荡不作为坏事，而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说：「只
因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好，阳物虽小，经了阴水，时常浸一浸
，它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不
多，只有这件事，便如经惯的一般。」因此，以後云客与那麽多女子发生关系，作者的潜意识中，也是有这
种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的；二是游离於情节与情感之外纯作性爱描写与欣赏。最集中与突出的
是，第十七回至十八回，云客与五位美人同淫乐一段，篇幅加起来近一个章回光景，无非是写云客如何能战
，如何吃了淫药力大无穷、经久不衰，五位美人是如何快乐，如何变换花样等等，并无多大意义，删削压缩
也未尝不可。
本书既无突出艺术成就，也没有革新思想而遭禁，所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只
是康熙年间望弄香为本书作序，说了几句好话，称作者是「逸才旷识，迥异凡流」，「古今情种，萃集一屏
，非才子不足以当之。」
……………………………………………
原序
晋人有言：情之所锺，正在吾辈。顾言情，而不悉情之所由始，则流而为放荡，为妖孽，为因果报应。甚至
山魈木魅，得探花月之权；村妇田夫，竞效江皋之赠。任情之误，等於无情，是岂人之所为哉！小说家掇拾
残编，秽言狼籍，然犹沾沾自喜以为情在，於是进登徒而訾宋玉，良可憾已。苏庵逸才旷识，迥异凡流，鉴
巴里之陈言，诚恐情怀汨没，沉埋欲海，於是分江郎之梦笔，写焉卿之清琴，乃扫颓波，独呈新藻，怜才好
色，自有其真，使千古幽情不致沦於 汶。而世之观斯集者，恍然与玉山璧月，相对忘言，方抱形秽之惭，
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又何暇萌诲淫之念；故绣屏往事，软障新缘，不为胜业坊之薄幸，遗恨脱鞋，不为章台路之失节。复申投盒
，当其屏间一梦，彼 枝相契，已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞，遂同仙岛埋名之什，则夫玉
环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。古今情种，萃集一屏，
非才子不足以当之。盖天下有缘，则有情，有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为，非可与村夫浪子言也。昔
子於云，慧则通，通则流，兹集所录，殆子於之意耶。从古无无情之人，亦无无缘而致情之事。苟情有所属
，缘有所期，置生死於浮云等，具文於草菅。即或履危蹈险，天必报之以坦途。理或宜然，情有必至。余惜
世之不知情者多，而犹假情以文过是，则为妖、为孽，无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉，是为序。
康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂
……………………………………………
凡例
小说前每装绣像数叶，以取悦时目。盖因内中情事，未必尽佳，故先以此动人耳。然画家每千篇一列，殊不
足观，徒灾梨枣。此集词中有画，何必画中有形，一应时像，概不发刻。
从来引用诗词评语，俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋，有识者未免遗恨。与其繁而无当，不若简而可观。余
於诸家，较有微胜。 全部书中，似同传剧，正生正旦，事必有主。每见近时诸刻，颠倒错乱，玉石不分，
词意虽工，无取乎尔。 一回一事，终属卑琐。况有窃里巷之秽谈，供俗人之耳目。愚虽菲薄，稍异颓靡。
始较豆所必无，终揆理之所必有，稍有强附，便属不文。故乱伦失节，鬼神变幻，丑恶果报，不敢具登，所
重者才情两字耳。 是书之发，本乎坊刻，秽亵诸语，时习所尚，虽於大段主脑，不集俚俗，然间散点缀，时
或有之。正恐刘邕之嗜，非此不欢，如握丹黄，终有微憾。
行云流水，文章化境，随时逐景，信笔则书，既无成心，何敢滥涉。
苏庵漫识
……………………………………………
苏庵杂诗八首
轻云入梦绮窗秋，往事无成忍再愁；
海燕去时花信断，宫莺啼散泪痕收。
人间金谷朝朝变，天上银河夜夜浮；
青鸟不归香篆冷，几回怅望绕高楼。
星虚碧落夜光寒，月姊移香降彩鸾；
红袖拂云惊影瘦，翠屏行雨惜花残。
含情腕晚留芳芯，暂见分明对合欢；
不道叁山容易隔，至今幽恨泪阑干。
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花绕回牺送更，梦残犹自怨啼莺；
虚传留枕怜曹植，谁惜能琳似马卿。
细雨春来金柳醉，澹烟秋去玉钩情；
寻思底事终难觅，知在瑶台第几名。
知是鹣鹣遇未长，若鸾灯暗镜光凉；
搔头玉晕叁更月，照骨金留五夜香。
梦里苕荣终惜命，峡中云散未为祥；
只今梵火疑禅寂，会得空花也断肠。
曾省惊魂度碧宵，至今幽梦未全遥；
芙蓉嫩色添花胜，杨柳轻身压绛绡。
窗外影寒秋月瘦，灯前香散晓鬟娇；
多情剩有空梁燕，记得窥 堕萃翘。
九疑山南吕
《香罗带》一从鸾凤分起，至首饰典无存止
愁鸾埋镜尘双飞，断云关山梦转衾，未温画图难与唤，真真也！
《犯胡兵》饭食何处有起，方终可救止
向残灯自忖，把题笺寄恨，莫不是我宿世姻缘，今生已尽。
《懒画眉》强对南薰起，流水共高山止
空叹离情暗伤神，想昔时，投佩偶，亲把幽香，星下结深恩。
《醉扶归》只怕为你难移宠起，心先痛止
绣帏彩凤双栖稳，说不尽惜花心，一段温存，描不就娇香体，五更残困。
《梧桐树》黄莺似唤俦起，故把人倔愁止
巫山暮雨昏，洛水朝霞晕。不道吹箫弄玉非凡品，绮楼会晤迷方寸。
……………………………………………
第一回 百宝屏梦中斗艳 一生石天外寻芳
诗云：
千里红丝系碧环，
美人家住最高山；
分明有个司花吏，
一段春情莫等闲。
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自古道才子多情，佳人薄命，这句话，一正一反。那才子是有才学的，识见精明，得知古往今来，许多好事
，决不是资性刻薄，把六亲眷属都看做陌路之人。这段情意，天生带来的，不消说得。至於佳人薄命四字，
全然不晓得世事的，说出这句话。自古真正佳人，命决然不薄。你道为何不薄起来？西施见辱於亡国；昭君
困抑於画图；绿珠堕粉於高楼；太真埋环於荒驿；这都是命薄所致。
看官，却不知他只为命好，所以有此遭际；若是命薄，求也求不到这个地位。怎见得他命好？世上有了几分
姿色的，偶然嫁得个斯文财主，做了财主婆，生男育女，不上几年，奄然去了。世间这样妇人尽有，那里记
得许多？譬如植名花於幽谷，自开自落，何从见得他好处？惟是颠连困顿，经一番亡家丧国之苦，见得他的
，无不起爱惜之心，闻得他的，也还有垂怜之念。就得到几千百世以後，知他名字，想他形容，说道：「我
若遇此等佳人，便要如何爱护，如何怜惜，那舍得一旦云收雨散。」这条念头是人人有的。那个佳人，就享
得半生富贵，已传下万载花容，岂不胜人百倍？如今做小说的，开口把「私情」两字说起，庸夫俗妇，色鬼
奸谋，一团秽恶之气，敷行成文，其实不知情字怎麽样解。但把妇人淫乐的勾当，叫做私情，便於情字大有
干碍。不知妇人淫乐，只叫得奸淫。今日相世个，明日相世个，那算得是情，不把此道相交便称贞节，直至
阴阳交遘，就是私情。是所重在方寸之间，典情字大相悬涉，甚至有止淫风。借淫说法之语，正是诲淫之书
。人既无情，流为报应，此皆不讲得情字明白，到把「佳人才子」四个字，看得坏了，故有此话。
自古佳人才子，不知经历几千百年日月之精华，山川之秀气，鬼神之契合，奇花异木，瑞鸟祥云，祯符有兆
，然後生将出来。正如宝贝一般，二美具合，就是不着身不干这件勾当，也要一心想契，生可以死，死可以
生。情之所种，若鸳鸯交颈，分拆不开，鸳鸯岂是惯要打雄的。盖谓情上分不散，故此把他比人家夫妻之谊
。树有连枝，花有并蒂，尽是此意。切不要把「私情」二字看坏了，反做出许多无情之事来。不信，但看青
陵台畔，魂魄依然，只闻地下有报淫之条，不闻天上有多情之律。吾且把一桩实事，演作话文，教天下有情
的，向然感动。正是：
不入巫山留夜梦，怎知神女化朝云。
当初隋文帝时，曾造一架屏风，赐与义成公主。其名唤做虹霓，雕刻前代美人之形，各长叁寸许。其间，服
玩之器衣服，皆用众宝嵌成，水晶为地，外以玳瑁水犀为押，种种精妙，迨非人工所制。
延至唐朝，太宗得之，藏於内府。到玄宗时取出，赐典太真娘娘。太真归其兄杨国忠家，带此屏风，安於高楼之上。
一日国忠偃息楼上，方 就枕，屏风上诸女，悉到床前，各通名姓，又歌又舞，半晌而去。国忠醒来，怕是
妖怪，奏封锁楼门。
禄山乱後，屏风存在宰相元载家，自後流落世间。
至宋朝又取进官中，高宗南渡，带到临安。元朝代宋，屏风为赵氏宗室所藏。
元顺帝时，杭州府钱塘县，有个赵员外，乃是宋度宗第五世裔孙。他夫人只生一子，名唤赵青心，号云客，
生得貌似潘安，才如子建，年方一十八岁，已是无书不读，名冠学宫，真个青年俊雅，自己道是天下第一个
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风流才子。
只因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这些云雨意件件都晓得。那勾情缘上说得好，阳物虽小，经了阴水，时常
浸一浸，他自然会长大起来。
赵家房婢，个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不多，只有这件事，便
如经惯的一般。但是他立心高旷，从小气质，与凡夫不同，常愿读尽天下第一种奇书，占尽天下第一种科甲
，娶尽天下第一种美人，凡遇世间第二种事，他却夷然不屑介意。
一日，到员外後房间玩，有些宝贝，他都不留心。只看见屏风一架。那是前朝相传下来的，就是雕刻历代美
人的叫做虹霓。只因员外是个宋朝宗室近支，故此有异物。
云容心上暗想道：「往常在书上，看出古来许多美女，每称绝代佳人，令我终日思慕，不想这屏风上的雕刻
，一发工巧非常，便与员外讨此屏风，张在小书房内。下面 着一张紫檀小榻，锦衾绣褥，独宿其中。」
那里晓得屏风上的美人，通是灵异的。在先历代所藏，只看做是个宝贝，偶一展开，即使收好。只有杨国忠
楼上一睡，吓得冷汗直流，以後从不曾近人的精气。
那赵员外不知其故，便听儿子把那屏风伴宿。只见赵云客暂时摆在小书房内，便像过了美人气的，心上欢欢
喜喜，把一对象牙高 ，点起通宵明烛，又把一个古铜香炉，烧些上号好香，也不要家童服侍，也不要婢妾
往来。只为他是才子气质，手中不离书本，又得了屏风这件宝物，一头看书，一头把屏风上的美人看看，连
牵二夜，不曾上床睡，到第叁夜来，眼内昏昏沉沉，虽然点烛烧香，也就上床睡了。
睡到二更时分，原来屏风上美人感了云客的精神，就如天上差遣下来的，一个个舞袖翩翩，要与云客相会。
云容似梦非梦，看见众美人围床侍立，如花簇锦，不觉神魂飘荡，只道梦中遇着这些仙子，竟忘却自己屏风
上有这几个画图，说道：「众仙子忽然降临，莫非与小生有缘在此书馆相会？」
那美人不慌不忙，各自陈说名姓。也有说是虎丘山下，馆娃宫里来的；也有说是手抱琵琶，身从马上来的；
也有说是琴声感动，垆边卖酒家的；也有说是采药相逢，山上折桃花的；也有说是宫中留枕，寄与有才郎的
；也有说是青 偷香，分与少年的；也有说是为云化雨，梦中曾相遇的；也有说是似雾如烟，帐里暂时逢的
；也有说是吹箫楼上，携手结同心的；也有说是侍晏瑶池，题诗改名姓的；也有说是身居金谷，吹?