会让一个相对信任的人主持桑耶寺，而张扬刚进吐蕃，降顺的密宗之人，除了他还有谁够资格坐镇一寺呢。桑耶寺可是吐蕃第一寺，在他眼中布达拉宫恐怕也比不上桑耶寺。不过他不知道的是另一个时空，他的一些后辈喇嘛却成功的占据了布达拉宫，掌控着吐蕃政事。
张扬问道：“桑野离此有多远？”
“差不多两百里。”
“哦，那现在出发，晚间应该可以到达。”
琼波南觉听得张扬似乎想直奔桑野。而且准备夜晚前便到达，忙道：“皇上不用如此仓促，那桑耶寺有许多欢喜佛。有几人对欢喜禅颇为精通，皇上何不带玛利亚她们一起去？”
琼波南觉虽然会骑马，但却不敢连奔近两百里，几十里下来，恐怕他p股就开花了。
“哦？那咱们便走缓些吧，让他们传令攻打桑野的部落不要攻击就行。”
张扬虽然对密宗不感兴趣，但对欢喜禅却有些好奇。
逻些城地大半城民早已被益麻党征挟裹着逃走。四大部攻下逻些城，没捞到多少油水。自然不甘罢休，加上有张扬赦令在先，迅速分兵向附近城池扑去。
桑野位于拉萨东南一百多里处，正是蒙古部选的方向，近两百里的路程，蒙古部骑兵也不过用了一日，当晚便到得桑野城下。
桑野的坚守虽然让他们有些意外，却也有些惊喜。坚守才说明城里的人都在，只要攻下城，便可以夺得大量财物了。兵强马壮地蒙古部也没想向逻些城求援，当晚便围起城来，准备次日自行攻击，他们才不信一个吐蕃小城能挡住他们。
不过当晚张扬的旨意却让他们的发财梦破灭了，只是准许他们迟两日归队。蒙古部上下接的这个命令大为欢喜，多一日，他们便能多劫掠一座城池了。次日天刚稍亮，蒙古部便向下一个城扑去。
张扬带兵到得桑野后，便直奔桑耶寺。
桑耶寺现在却由密宗历史最悠久的宁玛派掌控，主持卓浦巴听得天朝皇帝亲来，早早便率一众喇嘛在寺外迎接。
桑耶寺规模宏大，殿塔林立，以“乌孜”大殿为主体，组成一个庞大、完整的建筑群。主殿坐西朝东，殿高三层，式样别致，独具风格，是桑耶寺地中心。大殿的每一层都自成风格，底层为藏式，四周有转经回廊。精美绝伦的壁画，生动古朴。中层是汉式风格，顶层则为天竺风格，因此又称“三样寺”。
卓浦巴一面领着张扬进寺，一面介绍道：“桑耶寺的布局，是按照佛经中的大千世界的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的：乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中地四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山；主殿四周的红、白、绿、黑四塔，则镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。”
天下篇 第一百五十六章 欢喜禅真谛
浦巴出身宁玛派名门，其父便是宁玛派素尔，自小便已通达宁玛派的“大圆满”法。一面引张扬在寺中游玩，一面讲述佛教、密宗各种典故，简直说的天花乱坠，不过张扬对他所讲却是全不感兴趣，只有玛利亚听得津津有味。
桑耶寺眼看便要游完，并没见琼波南觉所说的欢喜佛。
琼波南觉当然不敢给张扬误会的机会，见已经到的后寺，便道：“我听得卓浦巴上师的弟子藏巴。：：基敦对欢喜禅颇有研一起去参观一番。”
卓浦巴见张扬也微微点头，便领着众人向后寺一个侧殿走去。
也不知是为了掩饰什么，还是想趁机弘扬佛法。
卓浦巴一面走，一面介绍道：“密教也称坦多罗教，坦多罗的坦的原义便是繁衍。教义既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有来源于天竺教中性力派（纵乐派）的教义。天竺密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，爱杀戮佛教徒，释迦牟尼便派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏他，无奈，便化为美女和毗那夜迦欢爱，在观世音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊……”
“在密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女y的变形莲花和男g地变形金刚杵为象征。通过想象的y阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这也就是欢喜佛的宗教寓意，欢喜佛唯密宗所有，密宗寺庙也不是全有供奉。”
众人走到侧殿门口时，才见一个中年喇嘛衣衫不整的出来迎接。
卓浦巴一看弟子样子，便知道他刚才又偷空参那欢喜禅了。卓浦巴对这个天资颖悟的弟子还是十分喜欢的，入门十几年便精通各派佛学了，只是对欢喜禅却有些太痴迷了，还专门辟出一个偏殿来修行。若不是看他对佛学颇有研究，又有许多土司教众。卓浦巴早把他住处寺了。
卓浦巴瞪了弟子一眼，提醒道：“尊贵的皇上对欢喜佛有些兴趣，你伺候皇上参观一下你地欢喜殿吧。”
藏巴。：：基敦没想到皇上会对自己的欢喜殿，受宠若道：“藏巴。：：基敦见过尊贵的皇上，这边请。”
张扬一进的大殿，便见前面供着一个独特的金佛。不同于一般单人佛。而是一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一。即明王和明妃。
更y靡地是这尊双身佛像由明王和明妃用交h地姿势立于莲花法座上，明王头顶火焰冠。括目六臂，赤足。四臂手持法器。右臂上手持宝剑，右下手作手印，左上臂手持双面法鼓。左下臂手持骷髅珠，左中臂手持法钵，右中臂手持金刚杵，两臂怀搂明妃。明妃则面对明王，右手持金刚杵，左手持法钵，而且两人都是l体，明妃也不同观音那般混沌，有着明显的女性体征。明妃右腿搭在男佛腿上，左腿外张后翘，极尽诱惑之能事。而明王则面目狰狞，尽显魔头之凶恶。
整个佛像显示地则是佛家舍身饲魔，只是手段不免有些卑劣。
藏巴。：：基敦见众人惊愕的神色，笑道：“欢喜佛是：工具和培植佛性的机缘。我佛有云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，但视红粉为骷髅，却不是一般人能做到地。而欢喜禅便是利用空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为y阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛便
教义的神祇。
“密宗的经典密宗《大日经》和《金刚顶经》中，奉女性为供养物，认为宇宙间的万物都是由于女神创造的性力所产生和繁衍而来，双身修法中的女性则是佛或菩萨的化身，是已修炼求得正果的女神。双身修法是修法中意念精进奥秘的一种，密宗修行到较高层次时，必须有女神合意双修，双身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化，凭意念神化。”
“欢喜禅教义多取自天竺性力派，它不同其他教派的，是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在今生，不禁绝尘世中的各种享乐，而鼓励挖掘种种声色之娱及山神经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过欢爱可以使人类灵魂和r体中的创造性能源激扬起来，与天地灵魂的大能合流，达到最高的精神境界。因此他们直接把欢爱本身作为一种宗教仪式，在欢爱中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行五种享乐。前四种是鱼、r、酒、谷物和饮食，最后一种便是欢爱。在欢爱之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种体位进行欢爱，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与天地灵魂合一的情景。欢喜佛便是大乐的形式之一。
张扬听了这么多，算是整明白了，那些教义无非就是给欢爱披上宗教的袈裟，就如同后世一些犯罪分子总想给自己找些合法的伪装一般。性力派之说，无非是想证明这种活动的源远流长。
说穿了，欢喜禅就是喇嘛的欢爱，搞出那么多教义来，说不定就是想骗些无知信徒，舍身伺佛，而喇嘛无疑便是凡间佛的化身。
一个正宗的欢喜佛旁边，还列着一些藏巴。：：基敦搜像，一如欢喜佛般，多是双人，而且摆得都是各种交h姿势。
琼波南觉收养玛利亚后，为了让玛利亚更好的完成以后的任务，对欢喜禅也多有讲解。
不过玛利亚只见过正宗的欢喜佛，却没想到还有这般多下流的佛像，自己这几天用得姿势仿佛都没那么多。
一个个y靡、下流的姿势让玛利亚不觉玉脸绯红，但初尝欢爱滋味的她又忍不住偷眼去瞧。
藏巴。：：基敦这个色中恶鬼早已注意到美貌的玛利亚威严，不敢直视。偶一瞥见玛利亚那含羞带怯的模样，顿时目光邪恶起来，不时偷瞥向玛利亚。
“咳咳咳。”
张扬也已注意到藏巴。：：基敦神色，清了清嗓子，冷。问道：“欢喜殿只有这些东西吗？”
心内有鬼的藏巴。：：基敦触到张扬冷厉的眼神，不由忙收起y亵的心思，不假思索的道：“内室还有一些天竺器具，皇上若有兴趣可以去看看。”
说着还做了个请的姿势。
“啊。”
张扬搂着玛利亚进入藏巴。：：基敦所指的内室，便发＋＋的少女，还有两个是被大字型绑在弓形的椅子上，赤ll的桃源d暴露在眼前。地上还放着一些器具，看其形状便是欢爱助兴用的，只是看上去多少有些变态
周边的墙上也多是各种交h姿势，其中一些姿势便是看过许多的张扬也是第一次见。
“孽畜，你这是修行欢喜禅吗？”卓浦巴见状，也是厉喝道。
张扬却不以为然，他能不清楚他弟子所为嘛，只不过现在暴露在自己眼前，才做做样子而已。
至此，张扬算是明白了，那欢喜禅便是一些人用来欺骗信徒做那芶且之事的。
天下篇 第一百五十七章 菊花会
从张扬一行到的桑耶寺，欢喜殿便被张扬占据了，张上了欢喜禅一般，每日只是足不出户的在里面y乐着，饭菜也是仆人送进去。张扬带来的三个女人不够用，甚至还让宁玛派挑选了两名至诚的信徒进去伺候。
很多人都以为张扬在无日无夜的交欢，寺中大半僧人都在祈祷张扬精尽人亡，死在女人肚皮上，那样吐蕃便能摆脱天朝的控制了。
而藏巴。：：基敦则是暗自心疼自己的那些器具，那可~计出来的宝贝啊。虽然张扬并没索取他的那些女宠，但没了那些东西助兴，他感觉离欢喜禅真谛又远了许多。几次他状着胆子想去讨要一些宝贝，可刚到寺外便被御林军拦住了。藏巴。：：基敦见不着天朝皇帝，只好祈祷他早些离去。
众人想象着殿内y靡的景象时，殿内却是另一番景象。
玛利亚用拉丁语说了一遍，又用汉语解释道：“这句话的意思是：做a之后，动物感伤，除了女人与公j。这是一句古老的拉丁谚语。”
拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区的方言，后来发源于拉提姆的罗马帝国一统欧洲，拉丁语便也成为欧洲的通用语。现在罗马帝国虽然已经分裂、衰败，仅剩的东罗马帝国（拜占庭帝国）势力也大大削弱。但拉丁语却又得到了基督教的推行，因此拉丁语仍然是欧洲通用的语言。
其实这几日，张扬在桑耶寺，更多的时间便是在学习拉丁语。因为改造后有了过目不忘的本领。因此张扬地学习成效让玛利亚简直惊为天人，彻底的拜倒在了张扬脚下。
“你这个小s货，又发情了啊，交我这个谚语。”
张扬抱过玛利亚，搓揉着那更加高耸的豪r。才不过浇灌十来天，玛利亚的豪r便大了一圈。
玛利亚扭动着肥臀。
磨蹭着张扬下t，娇声道：“是啊，今天皇上还没宠幸我呢，皇上天神下凡。过目不忘，那些拉丁语用不了几日就都学会了。现在先上我吧。”
真是一个y荡的种族，这些西方女人虽然不如某个小岛上的y人，但却也很有做性奴地潜力。只是她们天生骨架大，下t不如东方女性的紧密，稍微开发几次便更加蓬松了。虽然张扬本钱够雄厚。但却也少了许多快感。在后世张扬看到一些西方“艺术片”里两个西方男人同时进出西方女人桃花d时，还有些难以置信。但亲自开发过玛利亚之后，却也不奇怪了。只要稍加磨练，恐怕每个西方女人都能做到。
也许今天该教她唱唱后t花了。
张扬邪恶的想着，脱去玛利亚衣服，两个弹性十足的豪r便迫不及待地跳了出来。
张扬一手捉住一只豪r揉捏着。一手已经滑到玛利亚下t。
玛利亚却专心致志的脱着张扬衣服，刚刚脱完，便一手握住张扬巨龙。同时抬起圆滚滚的雪白p股，向下坐去。
“哦，顶到心肝了。”
龙头刚刚入d，张扬便使坏用力一顶，顶的玛利亚直翻白眼，好半天才缓过来。
大起大落了一阵，玛利亚便高呼一声，爬在张扬怀里，有气无力的道：“让她们伺候你吧，我不行了。”
张扬抚摸着玛利亚肥臀，笑道：“朕正在兴头上呢，你却要临阵脱逃，太没觉悟了吧。”
“我真的不行了，这几天日日寻欢，我下面还疼呢，你让我休息休息嘛。”
张扬手指猛然探入她菊花，笑道：“前面疼，这里应该不疼吧。”
“不……别c那里……还是前面吧……”
玛利亚没想到皇上地居然对她的菊花感兴趣，不由打了个寒战，那么雄伟地巨龙，如果c入菊花，还不得撑暴啊。
“其实后面也很爽的，不会疼的。”
张扬一面用手指不断在她菊花活动着，一面谆谆善诱着。
“可是你的那么大，我的菊花却那么小。”
玛利亚却始终有些畏惧，不肯轻易就范。
张扬作势要抱起玛利亚，冷道：“既然你不愿意，那就算了，朕去找她们，朕还以为你为了朕，什么也愿意呢。”
玛利亚现在早已把张扬看地和天神一般，见张扬脸色一冷，赶忙按住张扬，咬牙道：“别，那我试试，不过你要让我来啊。”
玛利亚用蜜汁湿润了菊花，这才咬牙把j蛋大小的龙头缓缓的向紧窄地菊花擦去。可龙头实在太大了，怎么也进不去。
“啊……痛……等一下……”
玛利亚见半天无功，害怕皇上等的不耐烦，一狠心，肥臀用力一坐，刚刚吞进龙头，便觉一阵火辣辣的剧痛从菊花传来。玛利亚脸色惨变，整个身体像垂死的鱼儿般剧烈的扭动，却又不甘半途而废。
张扬却被紧窄火热的直肠弄得一阵难受，直想大力抽c，不过见玛利亚粉脸煞白，只好忍着不动。
玛利亚缓了一阵，肥臀一沉，便把整个巨龙吞进滚热的直肠。
“啊！”
“忍忍，习惯就好。”
玛利亚凄厉的惨叫一声，感到好像有根烧红的铁g捅进了体内似的，便要跳起来，却被张扬按住。
好一阵，二人才渐入佳境，大起大落的玩起来。
张扬玩的正爽时，却听得武松在殿外吼道：“皇上，末将有事要奏。”
“等下，朕马上出来。”
张扬知道他没有大事，是不会轻易来打扰自己的，只好用力抽c了几下，放下玛利亚，穿衣出来。
天下篇 第一百五十八章 尴尬的误会
扬刚刚开门，武松便迫不及待的迎上前道：“皇上，往纳雪的朝廷队伍被吐蕃人伏击了，我朝官员和护送兵马全部被杀。”
张扬闻言，顿时面色狰狞起来，厉声问道：“什么？还有吐蕃人如此猖狂？纳雪的吐蕃兵马没被剿灭吗？哪个部落围剿的纳雪？”
草原骑兵自由行动的五日一过，张扬便令草原骑兵不得再无故伤人，加上天朝官员、兵马已经陆续进入吐蕃，各城便也逐渐纳入天朝统治。
张扬原本以为吐蕃已经没有抵抗势力了，没想到居然发生这样一起事件。派往每一处城池的兵马至少是一个千人队，加上官员和他们携带的家眷，人数不能说不多，可如今却全部被杀了。
虽然他动辄让草原骑兵屠城，但那都是为了给汉人腾出空间，他的本性并不嗜血，尤其对自己的同胞更是呵护有加，因此在国内战争时，才屡屡不顾身份，暗杀敌方将领，以最小的伤亡，统一了中原。之后扫灭各国，迁移民众，更是都给了他们优厚的条件，便是想让自己的同胞能够生活的更好。
越李国、西夏的迁移都没出什么问题，因此张扬也放松了警惕，没想到现在居然出了这样一个惨剧。没想到他的命令，居然使一千多同胞客死异乡了，这是他无法容忍的。
武松见皇上反应，心底闪过一丝喜意，这才是他所认知的皇帝嘛。虽然这几日荒y了些，但并未忘记他的责任。
“纳雪在我们来路，是几个小部落联合剿灭的。可能是城外地一些落网土族干的。吐蕃地势复杂，许多地方盘踞的土族都颇有势力。末将以为我们应当迅速捉捕、绞杀凶手，才好震慑四方，不然其他城池恐怕也会有样学样，甚至宁夏路也会动荡起来了。”
经过这些年的